遊行柳

あらすじ
諸国遊行の上人が一遍上人の教えを広めようと奥州へ向かう。白河の関を越えた所で老人に呼び止められ、老人は古道にある名木の柳に案内するが、上人の十念を受けると、古塚に身を寄せる様に消える。不思議に思い上人が念仏を唱てまどろんでいると、柳の精が白髪の老人の姿で現れ、草木まで成仏できる念仏の功徳を讃え、柳の故事を語り、報謝の舞を見せて消え失せる。

次第　　ワキとワキツレ
帰るさ知らぬ旅衣　　帰るさ知らぬ旅衣
法（ノリ）に心や急ぐらん

帰ることも忘れてしまった遊行の旅ながら、仏法をひろめるためには心が急がれることだ。
衣と法は縁語。

（ひとこと）
芭蕉の「奥のほそ道」にも多大な影響を与えた遊行柳の曲。次第が「旅」で始まっているのも何か縁かもしれない。旅と衣は縁語。

結末　　地謡
今年ばかりの　　風や厭はんと
漂ふ足もとも　　よろよろ弱々と
倒れ伏し柳　　仮寝の床（トコ）の
草の枕の　　一夜の契りも　　
他生の縁ある　　上人の御法（ミノリ）
西吹く秋の　　風うち払ひ
露も木の葉も　　散りぢりに
露も木の葉も　　散りぢりになり果てて
残る朽木と　　なりにけり

現代語訳は省略します。
註によれば、別れの際には柳の枝をわがねて旅立つ人に贈るのが習わしで、後ジテの登場歌の漢詩に呼応とあります。「伏し柳」は歌語。
また、「今年ばかり・・」は、西行桜の「年経り増さる朽木桜　今年ばかりの花をだに」の変形。
「一夜の契りも　他生の縁ある」は、小督の「一樹の宿り　一河の流を汲むことも　皆これ他生の縁ぞかし」の変形。
「西吹く風の秋」は、当麻の「ただ一声の誘はんや　西吹く秋の風ならん」をふまえるそうです。
オリジナリティーに欠ける結末の詞章ですが、老いの寂しさまでがひしひしと伝わります。西行が詠んだ柳の情景と比べれば尚更です。もちろんそれが作者のねらいでしょうが。

「道の辺に清水流るる柳陰　暫しとてこそ立ち止まりけれ」
若々しい緑の柳の葉ずれの音まで聞こえてきそうな歌です。